，不能脫離這一思想體系，這與申論考試依據(jù)馬克思主義思想體系和現(xiàn)代科學(xué)精神命題根本不同。
根據(jù)以上比較，可以得出結(jié)論，古代曾有過(guò)的策問(wèn)考試與當(dāng)前通行的申論考試本質(zhì)上是完全不同的，雖然兩者有一定的淵源，也具備一定的可比性，但不宜將申論中的策論型文章與歷史上的策問(wèn)考試及其答卷等同起來(lái)。
二、“策論型文章”的題材特點(diǎn)和寫(xiě)作思路
策論文章在古代官員選拔考試中也有相對(duì)應(yīng)的名詞，是皇帝親自主持的最高層次的科舉考試科目——制科考試的兩種作答文章體裁，“策”與“論”是分開(kāi)的，以對(duì)策措施為主的文章叫“策”，以論述闡發(fā)事理為主的文章叫“論”。宋代嘉祐六年，仁宗皇帝舉行不定期的制科考試，蘇軾應(yīng)試，作“進(jìn)策”25篇，《教戰(zhàn)守》是其中一篇“策”；作“進(jìn)論”25篇，包括《留侯論》、《晁錯(cuò)論》。這里的對(duì)策，同現(xiàn)行漢語(yǔ)中的同名詞語(yǔ)基本是同義的。
對(duì)策與論述內(nèi)容在文章中可以統(tǒng)一起來(lái)，但古代考試或文章寫(xiě)作的歷史上并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“策論文章”或“策論型文章”這一名稱，現(xiàn)代申論考試作答要求中的“策論型文章”是從其字面本義來(lái)定義的，籠統(tǒng)地說(shuō)，就是把對(duì)策與論述內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)、融為一體的文章。
從文章的內(nèi)容來(lái)看，申論所稱的“策論型文章”接近于古代政論文體中的“策”，這是以皇帝為對(duì)象的，就國(guó)家政治事務(wù)中的某一實(shí)際問(wèn)題陳述見(jiàn)解、提出謀略和對(duì)策性建議的文章體裁。其基本套路是篇首提出問(wèn)題，如“當(dāng)今生民不知安危，如何使百姓居安思�！保蝗缓缶蛦�(wèn)題的各個(gè)方面展開(kāi)分析，如不知安危的危害何在，居安思危的意義何在，采取措施促使百姓居安思危的必要性；主體部分是闡述解決問(wèn)題的辦法，措施一般比較具體，如開(kāi)展國(guó)防教育、組織民眾參加民兵訓(xùn)練、對(duì)優(yōu)秀典型給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)等。我們可以看出，由論述引入對(duì)策的“策”這種政論文體，是從古代綿延至今、一直都在使用的，其撰述內(nèi)容、基本結(jié)構(gòu)與當(dāng)今的“對(duì)策建議”、“策論型文章”本質(zhì)上是相通的，形式上也有近似性�？梢哉J(rèn)為，符合兼有問(wèn)題分析、理論闡述與對(duì)策措施條件的文章，即為策論型文章。借鑒古代的“策論文章”，像歷代名臣就時(shí)政問(wèn)題進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的奏議，參考其中的安排結(jié)構(gòu)、組織材料、闡述論點(diǎn)的方法，乃至一些至今仍有價(jià)值的觀點(diǎn)，摘引一些名言警句，作為一種知識(shí)積累和參考范例，是有積極意義的。
對(duì)于申論作答者，理解“策論型文章”一詞，最實(shí)用的還是頭腦中要牢牢記住文章必須有對(duì)策內(nèi)容，并以對(duì)策為主。有多種方式可以提高對(duì)策提煉、形成和表述能力，閱讀學(xué)習(xí)古代的“策論型文章”就是可行途徑之一。
